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  • 大唐大慈恩寺三藏法师传（3）

    之论。迻虑九部之经。建正法幢。引归宗之客。击克胜鼓。挫鍱腹之宾。颉颃王侯之前。抑扬英俊之上。故多欢适也。玄奘庸弊。气力已衰。又加念德钦仁。唯丰劳积。昔因游方在彼遇瞩光仪。曲女城会又亲交论。当对诸王及百...恩加朽骨。石室归贝叶之文。泽及昆虫。金匮流梵说之偈。遂使阿耨达水。通神甸之八川耆阇崛山接嵩华之翠岭。窃以法性凝寂。靡归心而不通。智地玄奥。感恳诚而遂显。岂谓重昏之夜。烛慧炬之光。火宅之朝。降法雨之泽。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 缅甸帕奥禅林参学记

    帮助下，逐渐适应这儿的生活作息。并非我想象那么冷酷，也不是世俗监狱般限制犯者的行动。只要在清晨时分表白暂时履行文句后，就可以出别住区，跟普通的清净比丘一样作息。而未满五夏的新戒比丘，则在白文后加念一句...　　四、追悔是无益修行　　“一叶知秋，一雨成患。”事情若已发生，追悔懊恼是无益于修行的，为何不化悲愤为力量呢？藉酒消愁只会愁上加愁，还好我有枝秃笔，让我涂鸭消暑解愁！　　六月十一日早上八点左右，巴士...

    法味比丘

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  • 真言密教修持原理探讨

    的意　　识对于些东西产生执著，进而产生贪爱，追遂此种自认美好的觉受，　　慢慢的就在里面取舍好坏，心上加心，念上加念，于是乎无明烦恼渐　　渐生起，终到忘却了原本的清净，就好像在看电影或作梦一样，仿佛　　...修行，无非在净三业，也就是　　把身、口、意三恶业彻底清除干净，真言宗的修持理念，即是基于这　　个原理开展出来，如“三密加持”之用意即是如此。密教以三密加持　　，令一切众生疾速成佛〈成佛即是离开一切无明...

    不详

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  • 台湾观音感应故事及其宗教意涵

    毒蛇，种种危险者，　　果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫　　，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。愿中外同胞，同念观音圣号，同以观　　音救苦救难之心为心，同以观音利人利物之事...「业病」，也唯有消业才能治愈。有些感应故事更具体的说明到底是何种业带来的病，例如一位师谦居士，其女患病甚剧，全身溃烂，坐卧难安，医者难治，师谦无奈之余，在每日朝暮课诵后，与妻加念观音圣号及大悲咒，两个...

    不详

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  • 佛菩萨探访录——愈病救苦篇

    ，这样下去，必死无疑，我们来求菩萨加被吧。’又说：‘儿啊，妈给你念观世音菩萨，你自己心里也要念。’他无力地点了头。（俊儿四、五岁即会礼佛念佛，近半年来，晚上都由他负责焚香供佛、拜佛。）我随即合掌恭敬，...皆能得到药师佛庇佑而得康健的身体，因为我每日以课诵金刚经、大悲咒为主，因此我选择以念药师琉璃光如来佛名，求药师佛佑我的肉瘤消下去。第二天三月十日我即每晚加念药师佛号并求诸佛菩萨保佑我肉瘤早日消下去，...

    不详

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  • 印光大师论念佛与名号功德

    想念，似乎是好想念，实则由此而益加信愿，以致一心，则是好想念。若由因不得一心，常存一不能往生之心，则成坏想念矣，不可不知。欲得摄心归一，第一要为生死心切，第二要恳切至诚，第三要着实从心中念，勿只滑口读过...为得也。　　惟现在人民，无日不在水深火热中，宜加念观世音菩萨若干。或另作一时，或于当课念佛后，接念观音若干声。然后各菩萨或三称，或各十称皆可。至于教初发心人，益以简略为妙。　　须知念佛根本道理，是要人...

    印光大师

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  • 佛学问答－－持 戒

    可以通融服用。 问：忏悔罪孽，因无集体拜忏机会参加，拟改于每日课诵时加念忏悔经文，究有此等经否?如何之处，恳请赐示遵行。(黄涵) 答：居士如已受戒，可探听何处，实行半月诵仪规，宜往参加，除此集体忏悔者不...，而胃又加填满，此即病矣，古人摄生，统戒过饱。食宜定量，不择甘粗，量数既足，不碍健康。非但不碍健康，最低之益，亦减肠胃诸病。 问：“过午不食”的一行，对于居士，是否亦称重要?(真惭愧) 答：自他二利之...

    佚名

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  • 月溪法师讲大乘八宗修法（1）

    如果能够办到总是需要的。如在平时勤修至诚，于临终的时候靠着佛力底加护，必定能够住于正念的，所以平时底勤行精进是不可懈怠的。 　　（５）日课 　　欲使正定业的称名相续不已，有定日课的必要。一念、十念...增上缘就是。亲缘是念佛之行者和佛陀彼此间三业亲昵而不舍离，如亲子之间一般的；近缘是弥陀常接近，护念念佛行者，如形影之不能相离；增上缘是佛之威神功德力，能加念于行者，使消灭多劫的罪僭，除掉临终的难障，...

    月溪法师

    |五明研究|

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